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《語(yǔ)墩墩》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人文歷史篇:“吐故納新·春和踏青”
4月16日19:30,《語(yǔ)墩墩》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人文歷史篇正式和觀眾見(jiàn)面。
本期主題為“吐故納新·春和踏青”,主要由六部分內(nèi)容構(gòu)成。
第一部分,有聲故事。小倫敦學(xué)員王子皓講述《二十四節(jié)氣之谷雨》,小倫敦學(xué)員馬宇韜講述《名字》,小倫敦學(xué)員于子涵講述《隸書(shū)》。
第二部分,古詩(shī)詞朗誦。小倫敦學(xué)員王夢(mèng)瑤朗誦《文史聯(lián)》,小倫敦學(xué)員李錦怡朗誦《數(shù)字聯(lián)》,小倫敦學(xué)員譚雨馨朗誦唐朝詩(shī)人羅隱的詩(shī)歌《京中正月七日立春》。
第三部分,傳統(tǒng)游藝。小倫敦學(xué)員孟嘉逸講述《制作名帖》,小倫敦學(xué)員楊釗晨講述《行茶令》,小倫敦學(xué)員張景皓講述《百壽圖》。
第四部分,主持人互動(dòng)。主持人金鴻君與小倫敦學(xué)員王晨晰談?wù)撥浌P書(shū)法與舞蹈。
第五部分,才藝展示。小倫敦學(xué)員劉曉熙秀軟筆書(shū)法,并講述趙孟頫的書(shū)法特征。
第六部分,踏青旅游。小倫敦學(xué)員叢龍潤(rùn)講解公主府公園的前世今生,小倫敦學(xué)員胡依諾講解華北軍地五十九軍抗日陣亡將士公墓的來(lái)歷。
第一部分
《二十四節(jié)氣之谷雨》
谷雨,是二十四節(jié)氣之第6個(gè)節(jié)氣,春季的最后一個(gè)節(jié)氣。斗指辰;太陽(yáng)黃經(jīng)為30°;于每年公歷4月19日-21日交節(jié)。谷雨取自“雨生百谷”之意,此時(shí)降水明顯增加,田中的秧苗初插、作物新種,最需要雨水的滋潤(rùn),降雨量充足而及時(shí),谷類(lèi)作物能茁壯成長(zhǎng)。谷雨與雨水、小滿(mǎn)、小雪、大雪等節(jié)氣一樣,都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣,是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。
谷雨時(shí)節(jié),在中國(guó)南方地區(qū),往往開(kāi)始明顯多雨,而特別是華南,一旦冷空氣與暖濕空氣交匯,往往形成較長(zhǎng)時(shí)間的降雨天氣。秦嶺-淮河是南方春雨和北方春旱區(qū)之間的過(guò)渡地區(qū),從秦嶺-淮河附近向北,春雨急劇減少。在北方地區(qū),谷雨是“終霜”的象征。
春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)?!肮扔辍边@一節(jié)氣名稱(chēng)源自古人“雨生百谷”之說(shuō),反映出了節(jié)氣的農(nóng)業(yè)氣候意義。民間在谷雨節(jié)氣有摘谷雨茶、走谷雨、祭海、吃春、賞花等習(xí)俗。
《名字》
孔子剛出生時(shí),他的頭形酷似尼丘山,中間低,四周高,所以給他起名“丘”。成人后,因?yàn)樗羌抑械睦隙?,按照伯、仲、叔、季的排行,取字為“仲尼”。這就是孔子名與字的由來(lái)。
在古代,名和字是兩個(gè)不同的概念。名為家中長(zhǎng)輩所起,供尊長(zhǎng)稱(chēng)呼或自稱(chēng),如父母可以直呼子女的名,晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩要自稱(chēng)名。字是成年以后才有的,在人際交往中使用,以示相互尊重。平輩的朋友之問(wèn),為表示謙敬,可稱(chēng)對(duì)方的字。
一般說(shuō)來(lái),古人的名和字之間是有關(guān)聯(lián)的。例如,屈原,名平,字原;李白,字太白;杜甫,字子美;岳飛,字鵬舉。
(來(lái)源《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》)
《隸書(shū)》
隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體,是在小篆的基礎(chǔ)上,為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要而產(chǎn)生的。它起源于秦代,相傳由秦末程邈整理而成,在下層小吏中廣泛使用。到了漢代,隸書(shū)發(fā)展到頂峰,成為通行字體。
與小篆不同,隸書(shū)一改圓轉(zhuǎn)的風(fēng)格,在書(shū)寫(xiě)效果上講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。它的宇形較為扁平,橫面長(zhǎng),直畫(huà)短,使?jié)h字由圖畫(huà)向線(xiàn)條和筆畫(huà)發(fā)展,引起了漢字結(jié)構(gòu)性和書(shū)寫(xiě)性的變化,稱(chēng)為“隸變”。由此,隸書(shū)也成為古今文字的分水嶺。
隸書(shū)對(duì)后世書(shū)法有著不可小覷的影響,書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。
(來(lái)源《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》)
第二部分
《文史聯(lián)》
四詩(shī)風(fēng)雅頌,三代夏商周。
杜甫之兒童能念《文選》,鄭玄之奴婢解誦《毛詩(shī)》。
《論語(yǔ)》二十篇,惟《鄉(xiāng)黨》無(wú)“子曰”;《周易》六四卦,獨(dú)《乾》《坤》有《文言》。
圣人之意非言不傳,言非經(jīng)不見(jiàn);賢人之德非事不見(jiàn),事非史不明。
《數(shù)字聯(lián)》
一生二二生三,萬(wàn)取千千取百。
千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。
北斗七星三四點(diǎn),南山萬(wàn)壽十千年。
一夜五更,半夜五更之半;三秋八月,中秋八月之中。
三月三日三更三點(diǎn)祭三皇,萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民萬(wàn)口萬(wàn)聲呼萬(wàn)歲。
《京中正月七日立春》
(唐)羅隱
一二三四五六七,
萬(wàn)木生芽是今日。
遠(yuǎn)天歸雁拂云飛,
近水游魚(yú)迸冰出。
第三部分
《制作名帖》
名帖是拜訪(fǎng)者給被拜訪(fǎng)者以請(qǐng)求見(jiàn)面的介紹文書(shū),上面除了名字之外,還有若干自我介紹,相當(dāng)于今天的名片。
名貼在西漢時(shí)稱(chēng)“謁”,東漢時(shí)改稱(chēng)“刺”,唐宋時(shí)稱(chēng)“門(mén)狀”,明代始稱(chēng)“名帖”,清代才開(kāi)始有“名片”的稱(chēng)呼。名貼上往往會(huì)寫(xiě)明告白之事,因而種類(lèi)多樣,如辭別貼、拜年貼等。
試想,如果你生活在古代,打算在春節(jié)期間登門(mén)拜見(jiàn)老師,那么,拜年帖該怎么制作呢?
(來(lái)源《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》)
《行茶令》
行茶令是一種文雅的智力游戲,類(lèi)似于行酒令。不過(guò),行酒令無(wú)論輸贏都有可能飲酒,而行茶令則規(guī)定贏者飲茶,輸者只能聞茶香。
茶令有很多種。其中一種叫“藏花令”,要求每個(gè)人說(shuō)一個(gè)不帶“花”字的花名,如牡丹、月季等。與此類(lèi)似的,還有“鳥(niǎo)無(wú)形令”和“獸無(wú)形令”,前者要求說(shuō)不帶鳥(niǎo)字旁的鳥(niǎo),后者要求說(shuō)不帶反犬旁的獸。
(來(lái)源《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》)
《百壽圖》
百壽圖是一種專(zhuān)門(mén)用于祝壽的禮品,多由一百個(gè)字體各不相同的“壽”字組成,一般送給老壽星。
古代的百壽圖多是用毛筆寫(xiě)成的。如今,十字繡百壽圖也深受人們的喜愛(ài)。
(來(lái)源《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》)
第四部分
第五部分
第六部分
《語(yǔ)墩墩》是內(nèi)蒙古小倫敦教育和內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)少兒節(jié)目制作傳播中心聯(lián)合打造的一檔大型少年兒童語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目。期待各位準(zhǔn)時(shí)收看!
《語(yǔ)墩墩》節(jié)目播出時(shí)間及平臺(tái)
NMTV少兒頻道
欄目名稱(chēng):《語(yǔ)墩墩》
首播:每周日:19:30
重播:周一:12:30
周三:12:30
播出平臺(tái):廣電機(jī)頂盒28號(hào)頻道
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往期鏈接:
32、《語(yǔ)墩墩》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇(下):“吐故納新·春和踏青”
31、《語(yǔ)墩墩》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活起居篇:“神奇的國(guó)學(xué)”
30、《語(yǔ)墩墩》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇(上):“神奇的國(guó)學(xué)”
29、《語(yǔ)墩墩》中華上下五千年篇(下):瑰麗的國(guó)粹
26、《語(yǔ)墩墩》春節(jié)篇:“開(kāi)心過(guò)大年”
24、《語(yǔ)墩墩》秀藝篇:“藝術(shù)給人快樂(lè)”
23、《語(yǔ)墩墩》居家篇:“學(xué)習(xí)是最快樂(lè)的事情”
22、《語(yǔ)墩墩》第二十二期:“國(guó)慶節(jié)快樂(lè)”
21、《語(yǔ)墩墩》第二十一期:“秋·收獲和浪漫的季節(jié)”
19、《語(yǔ)墩墩》第十九期:“深厚的傳統(tǒng)文化 中國(guó)人的根”
18、《語(yǔ)墩墩》第十八期:“可愛(ài)的動(dòng)物朋友”
16、《語(yǔ)墩墩》第十六期:“大自然可愛(ài)的生靈”
12、《語(yǔ)墩墩》第十二期:“紅領(lǐng)巾愛(ài)學(xué)習(xí)”
4、《語(yǔ)墩墩》第四期:“國(guó)際兒童節(jié)”
1、《語(yǔ)墩墩》第一期:“母親節(jié)”
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